صحيح البخاري - الوضوء - الاستنجاء بالماء

<table cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0 hspace="0" vspace="0"><tr><td align=right width="99%">‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد هشام بن عبد الملك ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي معاذ واسمه عطاء بن أبي ميمونة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا خرج لحاجته أجيء أنا ‏ ‏وغلام ‏ ‏معنا ‏ ‏إداوة ‏ ‏من ماء ‏ ‏يعني ‏ ‏يستنجي ‏ ‏به ‏
</TD>
<td align=right width="1%"></TD></TR></TABLE>



فتح الباري بشرح صحيح البخاري




‏
‏قوله : ( هشام بن عبد الملك ) ‏
‏هو الطيالسي , والإسناد كله بصريون . ‏

‏قوله : ( أجيء أنا وغلام ) ‏
‏زاد في الرواية الآتية عقبها " منا " أي : من الأنصار , وصرح به الإسماعيلي في روايته , ولمسلم " نحوي " أي مقارب لي في السن , والغلام هو المترعرع قاله أبو عبيد , وقال في المحكم : من لدن الفطام إلى سبع سنين , وحكى الزمخشري في أساس البلاغة أن الغلام هو الصغير إلى حد الالتحاء , فإن قيل له بعد الالتحاء غلام فهو مجاز . ‏

‏قوله : ( إداوة ) ‏
‏بكسر الهمزة إناء صغير من جلد . ‏
‏قوله ‏
‏: ( من ماء ) ‏
‏أي : مملوءة من ماء . ‏

‏قوله : ( يعني يستنجي به ) ‏
‏قائل " يعني " هو هشام . وقد رواه المصنف بعد هذا عن سليمان بن حرب فلم يذكرها , لكنه رواه عقبه من طريق محمد بن جعفر عن شعبة فقال : " يستنجي بالماء " والإسماعيلي من طريق ابن مرزوق عن شعبة " فأنطلق أنا وغلام من الأنصار معنا إداوة فيها ماء يستنجي منها النبي صلى الله عليه وسلم " , وللمصنف من طريق روح بن القاسم عن عطاء بن أبي ميمونة " إذا تبرز لحاجته أتيته بماء فيغسل به " , ولمسلم من طريق خالد الحذاء عن عطاء عن أنس " فخرج علينا وقد استنجى بالماء " وقد بان بهذه الروايات أن حكاية الاستنجاء من قول أنس راوي الحديث , ففيه الرد على الأصيلي حيث تعقب على البخاري استدلاله بهذا الحديث على الاستنجاء بالماء قال : لأن قوله " يستنجي به " ليس هو من قول أنس إنما هو من قول أبي الوليد أي : أحد الرواة عن شعبة , وقد رواه سليمان بن حرب عن شعبة فلم يذكرها , قال : فيحتمل أن يكون الماء لوضوئه انتهى . وقد انتفى هذا الاحتمال بالروايات التي ذكرناها , وكذا فيه الرد على من زعم أن قوله " يستنجي بالماء " مدرج من قول عطاء الراوي عن أنس فيكون مرسلا فلا حجة فيه كما حكاه ابن التين عن أبي عبد الملك البوني , فإن رواية خالد التي ذكرناها تدل على أنه قول أنس حيث قال : فخرج علينا . ووقع هنا في نكت البدر الزركشي تصحيف , فإنه نسب التعقب المذكور إلى الإسماعيلي وإنما هو للأصيلي , وأقره فكأنه ارتضاه وليس بمرضي كما أوضحناه . وكذا نسبه الكرماني إلى ابن بطال وأقره عليه , وابن بطال إنما أخذه عن الأصيلي . ‏

مشكور على هذا الموضوع
وللامام دائما

شكرا علي مشاركتك وردك


وشكرا علي اهتمامك

شكرا علي موضوعك

وجزاك الله خيرا


..